本文內容以關鍵詞寶山區 弄堂口為核心展開講解，通過閱讀本文你將充分了解關於上海寶山區弄堂、弄堂口圖片、閘北區弄堂、浦東新區弄堂、上海楊浦區的弄堂的相關問題。

1. 上海寶山區弄堂
2. 弄堂口圖片
3. 閘北區弄堂
4. 浦東新區弄堂
5. 上海楊浦區的弄堂

上海寶山區弄堂

1、顧村集貿市場（顧太路350號）對麵有一家《為民休閑魚具花鳥店》，在顧太路東側老公房圍牆內。

2、菊泉花鳥苑 菊太路325弄2號-1002。在菊泉學校對麵弄堂裏，什麽都有賣……小雞小鴨，寵物小狗都有要買比較多，想有得挑，推薦去嵐靈花鳥市場！

1、《嵐靈花鳥市場》才靈呢，又大又多。我在那買了烏龜和熱帶魚。還買了水族缸，讚。七號線到新村路下，地址是：閘北區靈石路1539號(近新村路)

弄堂口圖片

西洋鏡是光學原理。

西洋鏡一種民間的遊戲器具，匣子裏麵裝著畫片兒，匣子上放有放大鏡，可以看放大的畫麵。因為最初畫片多是西洋畫，所以叫西洋鏡。因為西洋鏡根據光學原理要暗箱操作，所以顯的有些神秘，而一旦打開後，裏麵不過是幾張圖片而已，也就一點不稀奇了。在舊上海的弄堂口，經常有放西洋鏡人的身影。小孩們圍著一個大箱子，箱子的一邊有幾個小洞，供眼睛湊上去看。花二分錢，或用喝剩的藥水瓶替錢，就可以看十個之內的圖片了。這玩意比電影更早流入中國，而裏邊又都是些外國的風俗人情，上海人就稱之為西洋鏡，在北方叫拉洋片，又稱西洋景。

閘北區弄堂

　　弄堂

　　弄堂，這一上海特有的民居形式，曾經與千千萬萬上海市民的生活密不可分。

　　多少個故事，多少個典故，多少個名人，多少個記憶，與石庫門，與亭子間緊緊地聯係在一起。可以說，沒有弄堂，就沒有上海，更沒有上海人。弄堂，構成了近代上海城市最重要的建築特色；弄堂構成了千萬普通上海人最常見的生活空間；弄堂，構成了近代上海地方文化的最重要的組成部份。

　　它最能代表近代上海城市文化的特征，它也是近代上海曆史的最直接產物。

　　上海人往昔的居住生活中離不開弄堂。所謂“弄堂”，是上海人對於裏弄的俗稱，它是由連排的石庫門建築所構成的，並與石庫門建築有著密切的關係。多少年來，大多數上海人就是在這些狹窄的弄堂裏度過了日久天長的生活，並且創造了形形色色風情獨具的弄堂文化。

　　上海的弄堂是許多上海人休閑娛樂的主要場所。每逢夏季來臨，弄堂中便時時可見一支支乘涼的大軍。那些家中住房條件困難，通風設備較差的人家，早早地便將草席、長凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用涼水衝洗一陣，然後怡然自得地坐在那裏乘起涼來。許多在弄堂裏開小商店的，則將自己店門前的排門板卸下，擱上兩條長凳，充當乘涼的用具。此時的弄堂內，成了一個熱鬧、嘈雜，充滿各種人情世態的世界。老人們大多是靜靜地躺在竹榻、睡椅上，睡眼朦朧地搖著扇子，小夥們則大多是打牌鬥棋，或者與朋友們聊著一些有趣的故事。婦女們大多是在草席上嗑著瓜子，做著針線，一邊哄著孩子睡覺，頑皮的小孩子們，則大多是在弄堂裏奔逐嬉鬧，尋找自己的樂趣……一篇反映30年代上海都市弄堂乘涼景觀的作品中這樣寫道：“上海弄堂是四四方方一座城，裏邊是一排一排的房子……到了夏天，到處擺著椅凳，人們團團地聚坐著，尤其是晚上，到處可以看出人浪來。女人們的黑褲黑香雲紗褲子，排列起來，如果您不小心，她們的突出的臀部的雙曲線就會碰到您的身上……在習習的晚風裏，產生了浪漫史和悲喜劇的連環圖畫。”這種情景，在舊時上海都市中隨處可見。現今，雖然許多上海居民的家庭住房條件已經大為改善，夏日裏到弄堂中乘涼的人數已遠不如過去那樣多，但是仍有不少上海人喜歡到弄堂中去乘涼消夏，因為那裏有著一種自己家庭中無法得到的群體氣氛，那裏可以尋找到一種自己家庭中無法尋找到的人生樂趣。

　　弄堂更是上海的小孩子們嬉戲玩耍，從事各種遊戲活動的主要場所。生活在19世紀中葉至20世紀後期的上海人在童年時代幾乎都有與弄堂中的小朋友一起玩遊戲的經曆。男孩子們玩的大多是一些較為粗獷的遊戲，如打彈子、釘橄欖核、刮香煙牌子、滾鐵環、扯響鈴等等；而女孩子們玩的則大多是一些較為細膩文雅的遊戲，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑繃繃等等。但是，隨著家庭住房條件的改善和家庭娛樂活動的發展，現在弄堂中做遊戲的孩子已經越來越少，延續百年以上的上海弄堂遊戲習俗也正在逐漸走向衰落，這是上海人的生活方式不斷走向都市化、現代化過程中所出現的必然結果。

　　上海人的弄堂生活中除了吃飯、洗衣、休閑娛樂等多方麵的內容以外，還有一個重要的方麵是交易買賣。對於許多上海人來說，弄堂不僅是一塊棲息生存的獨特天地，而且也是一個買賣物品、了解市麵的主要場所。許多小商品的買賣活動，都是在弄堂中進行的，它們構成了上海灘上又一種充滿市井風情的弄堂習俗形式。在舊時，上海弄堂中最為常見，同時也是最為熱鬧的，是那些賣小吃點心的生意。從清晨開始一直到晚上，各種小吃點心攤子便不斷地湧向上海的各條大街小巷，形形色色的叫賣聲也在上海的各條弄堂中響徹回蕩，它們營造了一種濃濃的上海弄堂生活情韻。魯迅在《弄堂生意古今談》一文中說：“這是四五年前，閘北一帶弄堂內外叫賣零食的聲音，假使當時記錄下來，從早到夜，恐怕總可以有二三十樣，而且那些口號也真漂亮，不知道他是從‘晚明文選’或‘晚明小品’裏找過詞匯泥，還是怎麽，實在使我似初到上海的鄉下人，一聽就有饞涎欲滴之慨。”

　　胡同

　　胡同的由來

　　胡同，是北京的一大特色。當北京日益現代化的時候，人們在擔心：胡同是否會消逝？大概正因為如此，有人又揀起了一個似乎陳舊的話題：胡同是怎麽成為街巷的名字的？這個詞是怎麽造出來的？

　　考其來源，最初的“胡同”這兩字的外麵都包著個“行”字，指明聲音是“胡同”，意思是行走之地。那麽“胡同”之音又從何而來呢？漢語中此兩字的聲音全無講解呀！查查典籍，較早見到“胡同”的說法是在元曲雜劇，比如《張生煮海》中，梅香姑娘有“我住在磚塔胡同”的台詞，這說明“胡同”一詞產生在元代。所以《宛署雜記》考證道：“‘胡同’本元人語，字中從‘胡’從‘同’，獸取胡人大同之意。”這說法不一定對，因為元人即蒙古人，不會稱自身為“胡人”，怎會取“胡人大同”之意呢？另一說法倒有些道理，今內蒙語的“浩特”變音寫成漢文“胡同”。蒙語“浩特”是城鎮之意，今內蒙古自治區首府即叫“呼和浩特”（青色之城的意思），那麽，蒙古人統治的元代，將蒙語引入是不奇怪的。

　　一、“胡同”最初不是漢語

　　胡同一詞最初見諸元雜曲。關漢卿《單刀會》中，有“殺出一條血胡同來”之語。元雜劇《沙門島張生煮海》中，張羽問梅香：“你家住哪裏？”梅香說：“我家住磚塔兒胡同。”磚塔胡同在西四南大街，地名至今未變。元人熊夢祥所著《析津誌》中說得明白：“胡通二字本方言。”何處方言呢，元大都的。明人沈榜在《宛署雜記》中進一步說：胡同本元人語。既是元人語，那就不能是漢語。元代將人劃分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。所謂漢人，指北方的漢人、女真人、契丹人、高麗人。這四種人並非同一民族，也不使用同一語言。那麽“元人語”也肯定不是“南人語”，至於色目人，包括的民族更多。故此“元人語”隻能是蒙古語。

　　二、胡同與井關係密切

　　有的學者認為，胡同是從“忽洞格”———井轉變過來的。筆者讚同這個觀點。因為從大都的實際看，胡同與井的關係更密切一些。

　　先從胡同的形成看。元大都是從一片荒野上建設起來的。它的中軸線是傍水而劃的，大都的皇宮也是傍“海”而建的。那麽其它的街、坊和居住小區，在設計和規劃的時候，不能不考慮到井的位置。或者先挖井後造屋，或者預先留出井的位置再規劃院落的布局。無論哪種情況，都是“因井而成巷”。直到明清，每條胡同都有井，這是毋庸置疑的。

　　再從胡同的名字上看。北京胡同名字的成因，不外乎這麽幾個：以寺廟命名的，以衙署、官府機構命名的，以工地工場命名的，以府第、人名命名的，以市場命名的等等。但是，為數最多的，是以井命名的，光“井兒胡同”就曾經有過十個；加上大井、小井、東西南北前後井、幹井、濕井、甜水井、苦水井……不下四五十個。這說明，胡同與井是密切相關的。

　　三、奇怪的名字原於音譯

　　北京有些胡同的名字令人奇怪，因為用漢語無法解釋。但是，如果把這些胡同的名字成蒙古語，就好解釋了。試舉幾例：屎殼郎胡同，這名字多難聽、多醜陋！當初此地的居民為什麽要起這麽個名字？其實這個名字譯成蒙古語是“甜水井”！朝內有個“墨河胡同”，蒙古語的意思是“有味兒的井”，大概是被汙染過吧。此外，如鼓哨胡同（或寫做箍筲胡同），苦水井；菊兒胡同或局兒胡同，雙井；碾兒胡同或輦兒胡同，細井；巴兒胡同，小井；馬良胡同或螞螂胡同，專供牲畜飲水的井……

　　北京還有不少“ 帽胡同”。“帽胡同”蒙古語是壞井、破井的意思，前麵加上一姓氏，表明這個壞井是屬於某家私有的。這不是牽強附會，白帽胡同旁邊，曾有個“白回回胡同”，說明這裏曾是白姓穆斯林的住宅。而“豬毛胡同”附近曾有個“朱家胡同”，說明這裏確實住過朱姓人家。楊茅胡同附近就是楊梅竹斜街。

　　年代久遠，有些發音被念走了樣，這也不足為怪：漢語地名念走了樣的難道就少麽？不過有些蒙古語的地名難以考證了是真的。

　　胡同是井的音譯，這一點應該沒有什麽疑問了。但有幾點還必須強調一下，胡同和井，在元大都時代都有了“市”的意思，沙絡市也可以叫沙絡胡同，是珊瑚市的意思。在古代漢語裏本來就有“市井”一詞，“因井而成市”嘛。同在元大都時代，胡同和井也有了“大街”的意思，《析津誌》鍾樓：“樓有八隅四井之號，蓋東西南北街道最為寬廣”。意思很清楚，“井”等於大街。

　　舊北京的井窩子。在沒有自來水的時代，北京居民的飲水主要靠井。一般居民沒有私家專用水井的，就得到公用水井去汲水。圖中的獨輪車是專為人家送水的。

　　四、胡同與巷弄

　　“巷弄、胡同——巷去聲，絳韻，古音胡貢反，本從共得聲，讀若‘弄’，至後漢始讀今音，胡絳切。楚辭巷字作街。《詩經·鄭風·豐》：‘子之豐兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮!’巷和迭葉韻，讀弄音。弄出於楚辭，春秋楚國地方，即今兩湖、江蘇、安徽等地。故南北朝時，《南齊書》所載：‘蕭鸞弑其君於西弄。’注：‘弄，巷也。’西弄，即西巷，急讀為弄，緩讀為徊，即胡同。今北京街道稱為胡同，上海人將‘小巷’叫‘弄’，即此之故。近人程樹德說胡同為元代北方蒙古族方言，自元始傳人中國，(見《國故談苑》卷二)實為誤解。”（引自黃現璠著《古書解讀初探——黃現璠學術論文選》第472頁，廣西師範大學出版社2004年7月）

　　胡同景點介紹

　　什刹海

　　元朝初年，這片水域叫積水潭，它是大都漕運的終點，無數南來的船隊都在此靠岸。薩兆溈先生在《淨業覓蹤》說，那時兩岸“餅鋪飯館雲集，酒旗綿延數裏”，“春雨清塵，桃李盛開，酒樓懸掛的酒旗，迎著東風招展。那青底紅字的酒旗，綿延達數裏之遙”。可見，當時已是一片繁榮景象。

　　在明代，因湖邊有座什刹寺，這片水域隨之被稱作什刹海了。元代的漕河逐漸廢棄，積水潭日益內縮，慢慢形成彼此相連的三個小湖，往日船貨雲集的水陸碼頭，一變而成波光瀲灩的寧靜水鄉。當時的詩人李東陽在湖邊流連，興之所至，讚它為“城中第一佳水”。公安三袁也聯袂而來，在湖畔結社，飲酒，賞月，吟詩，留下一段佳話。

　　在清代，三個小湖分別被通俗地叫成我們今天所熟知的前海、後海和西海。三海相連，南接北海、中海和南海，而中海和南海的東側，是紫禁城。不知是驕傲還是悲哀，紫禁城裏最後兩任皇帝，都出自後海東岸的醇親王府，大清帝國最後幾出慘烈的大戲，其實早在什刹海畔就拉開了序幕。

　　恭王府恭王府開放時間8:30-17:00,恭王府位於前海西街17號，是清代規模最大的一座王府，據說恭王府總麵積為一百多畝。相當於中山公園，這是至今保存最好的一座王府，曾是和珅的宅邸。

　　恭王府分中東西三路，分別由多過四合院組成，後為長160米的二層後罩樓。

　　恭王府假山，此假山是用糯米漿砌築成的，非常堅固，山上置兩口缸，缸底有管子通到假山上，通過往缸中灌水的辦法來增加院中的濕度，過去整個假山上都長滿了青苔。

　　假山正中有一康熙皇帝為其母祝壽寫的“福”字碑，這是恭王府的“三絕”之一，碑石長7.9米，貫穿整修假山。

　　嘉慶四年正月初三（1799年2月7日）太上皇弘曆歸天，次日嘉慶褫奪了和珅軍機大臣、九門提督兩職，抄了其家，估計全部財富約值白銀八億兩，相當於國庫十幾年的總收入，所以有“和珅跌倒，嘉慶吃飽”的說法，2月22日和珅被“賜令自盡”。

　　胡同（煙袋斜街）

　　煙袋斜街，它東起地安門外大街，西至小石碑胡同與鴉兒胡同相連，為東北西南走向，全長232米。據清乾隆年間刊刻的《日下舊聞考》一書記載，此街原名"鼓樓斜街"，清末改稱"煙袋斜街"。

　　據說，當時居住在北城的旗人，大都嗜好抽旱煙或水煙，煙葉裝在煙袋中。由於煙袋的需求與日俱增，所以斜街上一戶一戶開起了煙袋鋪。這條街上的煙袋鋪，大都是高台階，門前豎一個木製大煙袋當幌子。黑色的煙袋杆兒，金色的煙袋鍋兒，這樣的標誌真可謂生動形象至極。在煙袋斜街的東口路北有一家"雙盛泰"煙袋鋪，門前豎著的木雕大煙袋，足有一人多高，粗如飯碗一般，金黃色的煙袋鍋上還係著條紅綢穗，十分醒目。這"雙盛泰"的大煙袋真稱得上是北京同行業中的頭號大煙袋了。

　　除此之外，煙袋斜街本身就宛如一隻煙袋。細長的街道好似煙袋杆兒，東頭入口像煙袋嘴兒，西頭入口折向南邊，通往銀錠橋，看上去活象煙袋鍋兒。正是基於這兩方麵的原因，以"煙袋"命名斜街，真可謂名副其實了。

　　煙袋斜街的名字越叫越響，一直流傳到今天。

　　銀錠橋

　　銀錠橋位於西城區什刹海的前海和後海之間的水道上。為南北向的單孔石拱橋，因形似銀錠故稱銀錠橋。是什刹海的風景之一，燕京小八景之一。過去站在銀錠橋上可遙望西山，景名為“銀錠觀山”。1984年，原橋拆除重建，仍以銀錠為名。

　　鼓樓

　　鼓樓位於北京市中軸線上、鼓樓東大街與地安門外大街交會處。與鍾樓一起，元、明、清時為北京全城報時中心。“暮鼓晨鍾”使全城有序可循。

　　1924年後停止，1990年起，每年除夕恢複鳴鍾擊鼓。

　　鼓樓是一座單體的木結構古代建築物。灰筒瓦綠剪邊，重簷歇山項，通高46．7米，通麵寬34米，通進深22．4米，簷下有單昂單翹五踩鬥，旋於彩畫。樓底層共有拱券式門八座；南北各三座，東西各一座。北牆東側有旁門，內有登樓石階梯，南北向傾斜45。，共60級，然後拐彎向西，東西向傾斜45。，亦有9級，即攀登69級石階梯方到達二樓。

　　二樓四麵均有六抹方格門窗，四周有廊，寬約1．3米，帶木護欄，望柱高1．55米， 建築麵積為1925平方米。第三層是暗層。整座建築坐落在高約4米的磚石台基上，通寬為56米，通進深為33 米。南北有磚砌階梯，東西為墁坡路。鼓樓總占地麵積約為7000平方米。南側門前有石獅子一對，高約1．25米。

　　更鼓，為報時器具，置於鼓樓二層上，原有25麵，其中，大鼓1麵、小鼓24麵(以代表1年24個節氣)。現僅存大鼓 一麵。這麵大鼓鼓麵直徑約1．5米，是用整張牛皮蒙製的，但鼓麵已是刀痕累累，是清光緒二十六年(1900)八國聯軍侵入北京時日本軍隊所為。

　　鼓樓擊鼓報時，有一定的規律。每晚7時“定更”，擊鼓兩通，共108聲，以後，每個更次都擊鼓兩通108聲，直至五更(晨5時)擊最後的“亮更”鼓。擊鼓也有一定的節奏，至今，北京仍流傳著“緊十 八，慢十八，不緊不慢又十八”之說。

　　鼓樓上原有銅壺滴漏一座，但早已遺失無考。載：“鼓樓之銅刻漏製極精妙，故 老相傳，以為先宋故物，其製為銅漏壺四：上曰‘天池’，次曰‘平水’，又次曰‘萬分’，下曰‘收水。口安撓神，設機械，時至，則每刻擊鐃者八，以壺水滿為度。涸則隨是增添，冬則用火溫之。”當時，鍾、鼓二樓擊鼓撞鍾均以此為度，到了清代改用時辰香計時後，漏壺計時法方廢止。

　　麒麟碑，原在麒麟碑胡同，傳說是明代仇鸞府前石影壁浮雕麒麟，故名之。後因仇鸞勢敗，這塊碑被埋在地下，清末民初出土後。被移到鼓樓內。

　　1949年後，成為“東城區文化館”的館址，1984年對鼓樓進行了大規模的修繕。

　　北京胡同名字趣談 :

　　1、以形象標誌來命名

　　因為好多胡同都是以一個較明顯的形象標誌來命名的，這也表現出北京人的實在、直爽和風趣，象較寬的胡同，人們順嘴就叫成了“寬街”、窄的就叫“夾道”、斜的就叫“斜街”、曲折的叫“八道灣”、長方形的稱“盒子”、短的有“一尺大街”、低窪的有“下窪子”、細長的叫“竹杆”、扁長的稱“扁擔”、一頭細一頭粗的叫“小喇叭”等等。

　　還有以特殊標誌命名的胡同，如堂子胡同、石虎胡同、柏樹胡同（今百順胡同）、鐵獅胡同等。此外，還有以當地特點或形狀命名的胡同，如耳朵眼胡同、羅圈胡同、椅子圈胡同等。

　　2、以地名命名

　　早年間，最顯眼、最突出的標誌就要數城門、廟宇、牌樓、柵欄、水井、河流、橋梁廠，所以就出現了以此命名的西直門內、外大街、前、後圓恩寺胡同、東四（牌樓）、西單（牌樓）、大柵欄（老北京人讀成：大市臘）、水井胡同、三裏河、銀錠橋胡同等胡同名稱。

　　3、樹木植物

　　有的小胡同附近沒有這些特別顯眼的標誌，胡同中種的樹多，就有了柳樹胡同，棗林胡同、椿樹胡同等以樹命名的胡同。

　　4、方位

　　許多胡同在起名時為了好找，還在胡同名稱前加上了東、西、南、北、前、後、中等方位詞，象東壇根胡同、西紅門胡同、南月牙兒胡同、北半壁胡同、前百戶胡同、後泥窪胡同、中帽胡同等。

　　5、北京的土語

　　因為胡同名稱是住在胡同裏的北京人自發起的，所以有不少北京的土語在裏邊，象背陰兒胡同、取燈兒胡同、悶葫蘆罐兒胡同、答帚胡同、胰子胡同、嘎嘎胡同等。還有不少胡同帶有兒音，更顯得京味兒十足，象羅兒胡同、鴉兒胡同、雨兒胡同、上兒胡同、帽兒胡同、盆兒胡同、井兒胡同等。

　　6、吉祥話

　　有些胡同名稱還能表露出人們的美好願望，人們總樂意用一些吉利的字兒來給胡同起名。象帶有什麽“喜”啊、“福”啊、“壽”啊等字眼的胡同就有喜慶胡同、喜鵲胡同、福順胡同、福盛胡同、壽長胡同、壽逾百胡同等等。還有帶著“平”啊、“安”啊、“吉”啊、“祥”啊字眼的平安胡同、安福胡同、吉市口胡同、永祥胡同等等。

　　還有富於浪漫色彩的胡同名稱，如百花深處、杏花天等，也有可笑的狗尾巴（老北京人讀作“狗乙巴”）、羊尾巴烊乙巴）胡同等等。

　　7、以衙署官方機構命名的胡同

　　如祿米倉、惜薪司、西什庫、按院胡同、府學胡同、貢院胡同、兵馬司等，以皇親國戚、達官貴族的官銜命名的胡同如永康侯胡同、武定侯胡同、三保老爹胡同（三保太監鄭和故居今名三不老胡同），吳良大人胡同等。

　　8、以市場貿易命名的胡同

　　如鮮魚口、騾馬市、缸瓦市、羊市、豬市、米市、煤市、珠寶市……

　　9、以寺廟命名的有隆福寺街、大佛寺街、寶禪寺街、護國寺街、正覺寺胡同、觀音寺胡同、方居寺胡同等。

　　10、以手工業工人和一般居民姓名命名的胡同有砂鍋劉胡同（今大沙果胡同）、汪紙馬胡同（今汪芝麻胡同）、騸馬張胡同（今栓馬胡同）、孟端胡同、劉漢胡同（今劉海胡同）、安成家胡同（今安成胡同）。

　　11、胡同與人名

　　北京的胡同，名字很有講究，是我們研究明清社會的參考資料。明成祖朱棣定都北京以後，他的功臣大都居住在北京，不少胡同以此得名。

　　如永康侯徐忠住宅所在的胡同就叫永康侯胡同，即今天北城的永康胡同。武安侯鄭亨住宅所在的胡同叫武安侯胡同，後來錯叫武王侯胡同，即今天的西四北八條。

　　明初大將軍徐達長期居住在北京，他的長女嫁給了當時的燕王朱棣。朱棣攻打南京時，徐達第四子增壽為朱棣通風報信，被建文帝殺掉。朱棣進南京後撫屍痛哭，他即位後就追封徐增壽為武陽侯，不久又封定國公，定國公徐氏居住的街巷就叫定府大街，也就是今天北城的定阜街。

　　至於今天的三不老胡同是三保太監鄭和故居所在地。鄭和人稱三保老爹，他居住的胡同叫三保老爹胡同，後來訛稱為三不老胡同。東城的無量大人胡同，即今天的紅星胡同，是吳良大人胡同的誤稱。吳良是明太祖手下大將。

　　明朝中葉以後商業經濟發達起來，當時有些個體勞動者也以他們出色的勞動為他們居住的胡同留下了名字。如明朝南城有個姓唐的洗布帛的勞動者，他們居住的胡同就叫唐洗白街，即今天崇文區的唐洗泊街。

　　宣武區有條粉房琉璃街，那是粉房劉家街的誤稱。東城有個姓姚的手工業勞動者，鑄鍋鑄得好，他家所在的胡同就叫姚鑄鍋胡同，後來被訛稱為堯治國胡同，就是今天北京站西街附近的治國胡同。

　　北城有個豆腐陳胡同，後來訛稱豆腐池胡同。明朝還有個特點，當時製作祭祀用的紙馬鋪很多，這反映了明朝宗教活動盛行。胡同名字中就有汪紙馬胡同、何紙馬胡同，今天都已訛稱為汪芝麻胡同、黑芝麻胡同了。

　　北京的胡同名稱，實際上是以人為中心的，有的胡同直接以人名來命名。也有不少胡同雖沒以人名來命名，但其中卻有名人故居，像米市胡同裏有康有為故居、北半截胡同中有譚嗣同故居、珠朝街有孫中山先生到過的中山會館、小楊家胡同是老舍先生的出生地、護國寺街有梅蘭芳故居，後圓恩寺胡同有茅盾故居、西四北三條有程硯秋故居等等。而其它各類胡同名稱雖不是直接以人名來命名的，但也都與人們的日常生活有著直接關係。

　　象文丞相胡同、張自忠路、趙登禹路等胡同的名稱都是人們為了紀念民族英雄而命名的，從而明顯表達了人們對民族英雄的敬慕。這就說明胡同的名稱絕不僅僅隻有實用的指代作用，還具有美學功能和人文傾向。

浦東新區弄堂

地址：新場古鎮位於浦東新區南部，上海迪士尼樂園以南16公裏處，離上海市中心40公裏左右

交通：乘坐地鐵16號線至新場站下車後，換乘公交628路到新場鎮公交站下車，步行即到。

拓展資料：

坐落於浦東新區的新場古鎮得名已有八百多年曆史，古時的這裏曾是繁華的鹽場與鹽市，如今依然保留著大量的明清建築。雖然新場離市區約四十多公裏遠，但相比上海的其他古鎮，這裏更為寧靜與淳樸，沒有被過多商業化，是個處處能感受到生活氣息的江南古鎮。新場古鎮不大，一條狹長的老街、幾條水巷和小弄堂，基本上就成了古鎮的全部。古鎮裏，狹窄的河道邊是一棟棟白牆黑瓦的老式民居，漫步在老街的石板路上，踏過雕鑿著精美圖案的石拱橋，走過滄桑斑駁的石牌坊，隨處能感受到沉澱著歲月的韻味。

與其他古鎮相似，新場古鎮也少不了坊間小吃，臭豆腐、塌餅、下沙燒賣等都可以嚐到。但這裏並沒有滿大街的商店，也沒有熙熙攘攘的人群，除了小吃店、手工藝品店，還能看到安靜的咖啡吧、傳統的理發店和雜貨店，以及坐在牆邊讀著報紙、曬著太陽的當地老人。古鎮內也有不少古跡景點，比如建於清末的四進庭院“張氏宅第”、初建於清代同治年間的第一樓茶園，還有耶穌堂、東嶽觀、中國銅鑼鼓藝術館、新場曆史文化陳列館等景點。其中部分景點需買門票方可入內

亮點：電影《色戒》曾在此取景。

上海楊浦區的弄堂

上海自開埠以來，規模逐漸擴大，由於工商業的興起，需要大量的勞力，各地討生活的人們不斷匯聚到上海，尤其是以江浙兩省人為多，因是近鄰。

所以老上海有一特別的現象，常常一個弄堂住一個地方人，說同樣的方言。楊浦區、閘北區、普陀區一個小學常常都講蘇北話。一個地方的人聚在一起，這是老上海人口五方雜處、散中有聚的特點。這就是楊浦等地有許多人講蘇北方言的原因。